Калимати иман текст молитвы

Калимати иман текст молитвы

Истинно верующий мусульманин должен верить без сомнения во все составляющие (арканы) Имана без исключения. Если не верить хотя-бы в один из них, то Иман недействителен.
Признание всех арканов Имана на арабском языке выражается следующей молитвой, называемой Аманту.

Транскрипция и перевод.

(*Примечание: буквы, выделенные жирным – в произношении тянуться как удвоенные)

А манту билл а гьи, ва мал а каикатигь и , ва кутубихи, ва русулигьи, валь йавмил ахири, ва биль къадари, хайрихи ва шарригьи, мина ллагьи таг`ала.

Я верю (всем сердцем и подтверждаю это подчинением всех частей тела требованиям данной веры) в Аллагьа и в Его ангелов, и в Его Книги, и в Его посланников, и в Судный день, и в предопределение судьбы, и в то, что и хорошее, и плохое в судьбе исходит от Аллагьа Всевышего.

DAGVAT.RU

Официальный Сайт Издательства “Дагват”

Молитвы из книги «ИМАН ШАРТЫ»

كَلِمَاتُ الاِمَان

كَلِمَةٌ طَﻴِﺒَّﺔٌ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللَّهِ

كَلِمَةُ ﺍﻟﺷﻬﺎدَﺓِ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللَّهِ

كَلِمَةُ الْتَوْحِد: أَشْهَدُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِي

كَلِمَةُ رَدِّ ﺍلْكُفْرِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ

وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لاَ أَعْلَمُ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

كَلِمَةُ ﺍﻹسْتِغْفًار: اَسْتَغْفِرُ اللّهَ َ‘اَسْتَغْفِرُ اللّهَ َ‘اَسْتَغْفِرُ اللّهَ تَعَالى‘ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ اَذْنَبْتُه عَمَدًا اَوْ خَطَاً سِرًّا اَوْ عَلَانِيَةً وَاَتُوْبُ اِلَيْهِ مِنْ الذَّنْبِ الَّذِىْ لَا اَعْلَمُ وَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

ﻜﻠِﻤَﺔُ ﺍﻠﺘّﻤْﺠِﻴﺪ: سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ. وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. مَا شَاءَ اللهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ.

الْإِيمَانُ: إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ تَصْدِيقٌ بِالْقَلْبِ بِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ ﻋِﻨْﺪِ ﺍﷲِ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

ﺇِيمَانٌ مُجْمَلٌ: امَنْتُ بِاللهِ كَمَا هُوَ بِاَسْمَـأ بِهِ وَصِفَاتِـهِ ﻮَ وَقَبِلْتُ جَمِيْعَ أَحْكَامِه

ﺇِيمَانٌ مُفَضَّلٌ: اَمَنْتُ بِاللهِ وَ مَلَئِکَتِهِ وَ کُتّبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْاَخِرِ وَالْقَدْرِ خَيْرِهِ وَ شَرِهِ مِنَ اللهِ تَعَالَی وَالْبَعْثِ بَعْدَالْمَوْتِ.

Бисмилләәһир-рахмәәнир-рахиим.

Кәәлимәәти иимәән.

Кәлимәтүн таййибәһ. Ләә иләәһә илләллааһү Мүхәммәдүр-расүүлүллааһ.

Кәлимәтүш-шәһәәдәһ. Әшһәдү әлләә иләәһә илләллааһү үә әшһәдү әннә Мүхәммәдән ғәбдүһү үә расүүлүһ.

Кәлимәтүт-тәүхиид. Әшһәдү әлләә иләәһә илләллааһ үәхдәһү ләә шәриикә ләһ. Ләһүл-мүлкү үә ләһүл-хәмдү йүхйии үә йүмиит. Үә һүүә хәййү ләә йәмүүт. Бийәдиһил-хайру үә һүүә ғәләә күлли шәй᾽ин ҡадиир.

Кәлимәтү раддил-күфри. Аллааһүммә иннии әғүүҙү бикә мин ән үшрикә бикә шәй᾽ән үә әнә әғләм. Үә әстәғфирукә лимәә ләә әғләм. Иннәкә әнтә ғәлләәмүл-ғуйүүб.

Кәлимәтүл-истиғфәр. Әстәғфируллааһ, Әстәғфируллааһ, Әстәғфируллааһә Тәғәәлә мин күлли ҙәнбин әҙнәбтүһүү ғәмдән әү хатаа᾽ән, сирран әү ғәләәнийәтән үә әтүүбү иләйһи минәҙ-ҙәнбилләҙии әғләмү үә минәҙ-ҙәнбил-ләҙии ләә әғләм. Иннәкә әнтә ғәлләәмүл-ғуйүүб.

Кәлимәтүт-тәмджииид. Сүбхәәнәллааһи үәл-хәмдү лилләәһи үә ләә иләәһә илләллааһү үәллааһү әкбәр. Ләә хәүлә үә ләә ҡуүүәтә илләә билләәһил-ғәлийиил-ғәҙыыйм. Мәә шәә Аллааһү кәәнә үә мәә ләм йәшәәь ләм йәкүн. Әл-иимәәнү иҡраарун бил-лисәәни үә тәсдыйҡун бил-ҡалби бимәә жәәәә биһи мин ғиңдилләәһи Мүхәммәдүр-расүүлүл-лааһи салләллааһү ғәләйһи үә сәлләм.

Иимәнүм мүджмәлүн. Әәмәнтү билләәһи кәмәә һүүә би᾽әсмәәәә᾽иһи үә сыфәәтиһи үә ҡабилтү джәмииғә әхкәәмиһи.

Иимәнүм мүфәссалүн. Әәмәнтү билләәһи үә мәләәәәә᾽икәтиһи үә күтүбиһии үә русүүлиһии үәл-йәүмил-әәхыри үәл-ҡадәри хайриһи үә шәрриһи минәллааһи тәғәәләә үәл-бәғҫи бәғдәл-мәүт.

Некоторые рекомендуемые (сунна) действия, совершаемые еще до вступления в обязательный намаз

1. При наступлении времени намаза возвещают азан – призыв к намазу.

Порядок оглашения азана:

اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Аллаhу акбар, Аллаhу акбар,
(Аллах превелик, Аллах превелик)

اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Аллаhу акбар, Аллаhу акбар.
(Аллах превелик, Аллах превелик)

أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ
Ашhаду алля иляhа илляллаh,
(Свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха)

أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ
Ашhаду алля иляhа илляллаh.
(Свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
Ашhаду анна Мухаммада-ррасулюллаh,
(Свидетельствую, что, поистине, Мухаммад – Посланник Аллаха)
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
Ашhаду анна Мухаммада-ррасулюллаh.
(Свидетельствую, что, поистине, Мухаммад – Посланник Аллаха)

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ
Хаййя ‘аля-ссалят (h),
(Спешите на молитву)

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ
Хаййя ‘аля-ссалят (h).
(Спешите на молитву)

حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ
Хаййя ‘аляль-фалях,
(Спешите к спасению)

حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ
Хаййя ‘аляль-фалях.
(Спешите к спасению)

اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Аллаhу акбар, Аллаhу акбар.
(Аллах превелик, Аллах превелик)

لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ
Ля иляhа илляллаh.
(Нет ничего достойного поклонения кроме Аллаха).

При оглашении утреннего азана после обеих «Хаййя ‘аляль-фалях» два раза читают:

اَلصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ
«Ассаляту хайру-ммина-ннавм»
(Молитва лучше сна).
Тому, кто оглашает азан, желательно после него читать «Салават» и дуа. Услышавшему азан желательно повторить каждую фразу за муэдзином. После слов «Хаййя ‘аля» – говорят:

لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ

«Ля хавля валя куввата илля билляh».
(Нет силы и могущества, чтобы удержаться от плохого и совершать благое, кроме как от Всевышнего Аллаха).
При призыве на утренний намаз, после слов муэдзина «Ас-саляту хайрун мина-ннавм» отвечают:

«Садакта ва барирта».
(Ты сказал правду, ты – обладатель добра).
После оглашения азана читают салават Пророку (мир ему и благословение) (более ценное – «Ас-Салят аль-Ибрахимийя»), затем эту специальную молитву:

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

«Аллаhумма рабба hазиhи-дда‘вати-ттаммати вассалятиль-каимати ати саййидана Мухаммаданиль-василята валь-фазилята, ваб-‘асhу макаман махмудани ллязи ва‘адтаhу, варзукна шафа‘атаhу явмаль-киямати иннака ля тухлифуль-ми‘ад».
(О Аллах! Господь этого полноценного призыва (азана) и совершаемой молитвы, одари нашего господина Мухаммада степенью аль-Василат и доведи его до уровня Макам махмуд, который Ты обещал ему. Одари нас заступничеством Пророка в Судный день, поистине, Ты не нарушаешь обещаний).

Это дуа желательно читать оглашающему азан и услышавшему его. После можно просить у Всевышнего другие желания, так как мольба между азаном и икаматом принимается. Если прочитать салават Пророку (мир ему и благословение) и это дуа после азана муэдзина, то вы, несомненно, получите заступничество Пророка (мир ему и благословение).

2. Затем совершают ратибаты.

3. Читают аят «Аль-Курсий»

4. Читают икамат – призыв к непосредственному совершению намаза.

Порядок оглашения икамата:

اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Аллаhу акбар, Аллаhу акбар.
Аллах превелик, Аллах превелик.

أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ
Ашhаду алля иляhа илляллаh.
Свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха.

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

Ашhаду анна Мухаммада-ррасулюллаh.
Свидетельствую, что, поистине, Мухаммад – Посланник Аллаха.

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ
Хаййя ‘аля-ссалят (h).
Спешите на молитву.

حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ
Хаййя ‘аляль-фалях.
Спешите к спасению.

قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ

Кад камати-ссаляту кад камати-ссалят (h).
Настало время молитвы, настало время молитвы.

اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Аллаhу акбар, Аллаhу акбар.
Аллах превелик, Аллах превелик.

لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ
Ля иляhа илляллаh».
(Нет ничего достойного поклонения кроме Аллаха)

Тому, кто читает икамат, желательно до и после него читать «Салават». Услышавшему икамат также желательно повторить каждую фразу за муэдзином. При этом после слов «кад камати-ссалату» он говорит:

أَقامَهَا اللهُ وَأَدامَها
«Акамаhаллаhу ва адамаhа».

5. Читают молитву «Аманту»:

آمَنْتُ بِاللهِ وَمَلآئِكَتِه وَكُتُبِه وَرُسُلِه وَالْيَوْمِ اْلآخِرِ وَبِالْقَدَرِ خَيْرِه وَشَرِّه مِنَ اللهِ تَعالى

«Аманту билляhи, ва маляикатиhи, ва кутубиhи, ва русулиhи, валь-явмиль-ахири, ва биль-кадари, хайриhи ва шарриhи миналлаhи та‘аля».
(Я верю (всем сердцем и подтверждаю это подчинением всех частей тела требованиям данной веры) в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Книги, и в Его посланников, и в Судный день, и в предопределение судьбы – что все хорошее и плохое в судьбе исходит от Аллаха Всевышнего).

6. Читают суру «Ан-Нас»

7. Искренне раскаиваясь в грехах, трижды произносят «Астагфируллаh» (Прости мои грехи, о Аллах).

8. Применяют сивак (природная зубочистка – корни и веточки дерева арак).
После этого приступают к выполнению обязательного намаза.

Достоинство и порядок ответа на азан

Порядок ответа на азан тем, кто находится при тавафе в бане или в туалете

Находящемуся в бане тоже желательно отвечать на азан. Также желательно отвечать и тому, у кого на теле есть нечистоты (наджасы) кроме рта. Ему желательно ответить, очистив рот, если не прошло много времени после призыва. Желательно также отвечать на азан тем, у кого нет омовения, кто должен делать полное омовение (искупаться), а также женщине в период когда запрещено совершать намаз.

Порицается отвечать на азан находящемуся в туалете и исполняющему супружеский долг.

По окончании, если не прошло много времени после азана, желательно ответить.

Находящемуся на тавафе (обход вокруг Каабы) желательно ответить.

Нежелательно отвечать на азан совершающему суннат-намаз: если он ответит лишь на четыре (хайя ала…) или произнесет «Садакта ва барирта», его намаз портится. Но по завершении намаза, опять-таки, если не прошло много времени – желательно ответить.

Тому, кто войдёт в мечеть в пятницу во время азана после того, как имам приступил к чтению хутбы, желательно сначала стоя ответить на азан, затем совершить два ракаата тахият-намаза (намаз вхождения в мечеть). Можно, чтобы услышать хутбу, сперва совершить тахият-намаз, затем ответить на азан.

Пояснение того, что сказали имамы об ответе на азан, увлекшимся изучением ильма

До конца азана желательно ничего не говорить, кроме слов ответа на него, даже если увлёкся изучением ильма, чтением Корана или поминанием Аллаха (зикр). Надо отложить всё и ответить на азан, даже при чтении урока тоже, потому что время ответа на азан уходит, т. е. ограничено, а урок можно повторить.

Джалалуддин Суюти говорил, что разговаривающий во время азана рискует встретить смерть в неверии. Упаси Аллах от этого!

Аль имам Ша”рани в книге «Аль ухудуль Мухаммадият» пишет: «От Пророка (мир ему и благословение) пришло общее повеление (амру), чтобы мы отвечали на слова муадзина, как указано в хадисе. Поэтому из уважения к Пророку (мир ему и благословение), указавшему Шариат, нужно ответить на азан и не следует отвлекаться на полезные или тем более бесполезные разговоры. Потому что каждый вид поклонения (ибадат) имеет свое положенное время. Для ответа на азан есть одно время, для тасбиха – одно, для чтения Корана – другое.

Например, нельзя вместо суры «Фатиха» читать истихфар или читать его при земном и поясном поклоне, а вместо ташахуда «Аттахияту» читать «Фатиху», также в указанное для одного дела время делать какие-либо другие дела. К такому достойному повелению безразличны многие, даже изучающие ильм, а остальные – тем более.

Некоторые изучающие ильм, не ответив на азан и не совершив намаз в коллективе, остаются склоненными над книгами по грамматике, праву и т. д.

Они оправдываются, говоря, что ильм дороже всего. Здесь нужно пояснение. Ни один ильм не дороже вовремя совершённого в коллективе намаза. Это известно и тому, кто знает о достоинстве шариатских повелений. Имам Ша”рани говорил, что “аллиюн Хаввас, когда слышал «Хаййа ала ссалат…» дрожал будто от стыда перед Великолепием Аллаха. И отвечал муэдзину в полном хузуре (мыслями и памятью об Аллахе) и в полном смирении. Ты тоже знай это. Да направит тебя Всевышний на истинный путь!».

Мы тоже должны понимать это. Дай Аллах нам силы следовать сунне Пророка (мир ему и благословление) Амин.

Мухаммадариф Рамазанов. Ответы на азан и икамат.
Намаз — опора религии. Махачкала 2006.

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Калимати иман текст молитвы

Слово «Иман» в переводе с арабского означает «вера». Иман – это полное принятие всего того, с чем пришел Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), то есть вера во все то, что он говорил и передал народу от Всевышнего Аллаха.

Что будет с человеком, не признающим хоть один из столпов веры?

Тот, кто не уверует хоть в один из этих шести составляющих имана или засомневается в них, отойдет от веры, т. е. станет кяфиром. Он должен сожалеть об этом, покаяться от всей души и просить Всевышнего о прощении. Затем он должен прочитать шахаду, понимая смысл читаемого. Нужно уверовать во все шесть столпов Имана и в то, что все, с чем пришел Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), является истиной. Во все это человек должен уверовать сердцем и произносить вслух.

Вера (иман) состоит из шести столпов. Кто отрицает хоть один из столпов веры или сомневается в нем, тот не является мусульманином, его ждут вечные муки на том свете.

ИНФОГРАФИКА

Столпы веры:

1. Вера в Аллаха.

2. Вера в ангелов.

3. Вера в книги.

4. Вера в посланников.

5. Вера в Судный день.

6. Вера в предопределение судьбы, в то, что все хорошее и плохое происходит по воле Аллаха.

Вера в Аллаха

Вера во Всевышнего Аллаха заключается в нашей глубокой убежденности в том, что у Него есть двадцать обязательно присущих Ему качеств или атрибутов, двадцать недопустимых (невозможных) и один допустимый для Него атрибут. Эти качества, которые называются сыфатами, обязан знать каждый мусульманин.

Качества, обязательно присущие Всевышнему Аллаху

Такими качествами Всевышнего являются: 1. Существование. 2. Вечность без начала. 3. Бесконечность. 4. Независимость. 5. Бесподобие. 6. Единственность. 7. Всемогущество. 8. Воля. 9. Всезнание. 10. Вечная жизнь. 11. Речь. 12. Всеуслышание. 13. Всевидение. 14. Всемогущий. 15. Имеющий волю. 16. Всезнающий. 17. Вечно живой. 18. Разговаривающий. 19. Всеслышащий. 20. Всевидящий.

Истинная религия и разум требуют утверждения этих двадцати качеств по отношению к Аллаху. Кроме вышеназванных качеств у Всевышнего Аллаха есть еще 99 прекраснейших имен-эпитетов («аль-Асмаъ аль-хусна»). Есть также неисчислимое множество совершенных качеств и великих имен, сущность которых знает только Он Сам.

Качества, не присущие Аллаху и недопустимые по отношению к Нему

Качества, противоположные двадцати перечисленным выше, не присущи Всевышнему Аллаху, они недопустимы для Него: 1. Небытие. 2. Наличие начала. 3. Наличие конца. 4. Подобие кому-либо или чему-либо. 5. Зависимость от чего-либо или кого-либо. 6. Множественность. 7. Отсутствие могущества. 8. Отсутствие воли. 9. Незнание чего-либо. 10. Смерть. 11. Отсутствие речи. 12. Отсутствие слышания. 13. Отсутствие видения. 14. Не всемогущий. 15. Не имеющий волю на что-либо. 16. Не всезнающий. 17. Не вечно живой. 18. Не разговаривающий. 19. Не всеслышащий. 20. Не всевидящий.

Аллах чист от этих качеств, они являются не достойными Его. Недопустимость этих качеств по отношению к Аллаху доказывают истинная религия и разум. Аллах вообще чист от всех качеств, не соответствующих Его Величию и Совершенству.

Аллах не меняется во времени и время не меняется для Него. Он сам меняет времена. По отношению к Аллаху нельзя пользоваться такими пространственными ориентирами, как верх, вниз, правая и левая стороны, вперед, назад и т. д. Бессмыслен вопрос «где Аллах?», ибо ответ на вопрос «где?» указывает на место в пространстве, например на небесах или на ‘Арше, или что Он везде, а такое утверждение делает Аллаха похожим на Его творения. Всевышнему Аллаху не присущи движение или статичность, Он не состоит из каких-либо органов или частей, Он не делится на какие-либо части. Аллах чист от этих и других несовершенных качеств, уподобляющих Всевышнего Его созданиям и не достойных Его. Кто бы и в каком бы образе ни пытался представить Аллаха, Он абсолютно не похож на этот образ. Он един в сущности, в качествах и в делах. Его видение, слышание, знание, могущество и все другие качества были всегда и не являются созданными, они ни в чем не похожи на качества людей.

У Всевышнего есть еще не обязательное, но возможное, допустимое для Него качество. Это сотворение чего-либо. Если Он захочет что-то, то Он создает его, если не захочет – не создает.

Истинное величие, сущность Аллаха, Его совершенство, истину о Нем никто не в состоянии полностью осознать, кроме Самого Аллаха. Необходимые и достаточные знания о Нем человечество получает от Него Самого через Его пророков и из Его книг. На этом свете никто не видит Всевышнего, а в вечной жизни Его увидят верующие.

Доказательством существования Аллаха являются этот устроенный удивительным и совершенным образом окружающий нас мир и Его творения. Как мы знаем, каждая вещь нуждается в создателе. К примеру, часы сделаны мастером, автомобиль или самолет свидетельствуют о существовании их конструктора и т. п. Небеса, Земля, планеты, Солнце, Луна, звезды, горы, реки, моря, люди, животные, растения и другие творения, от атома до галактик, свидетельствуют об их Создателе, устроившем такой порядок, управляющем ими и охраняющем их. Они сами по себе, без Создателя, не могут образовываться. Именно Аллах является Тем, Кто создал все и управляет всем.

Человек, который, видя такие творения, тем не менее не верит в существование Аллаха, является тем, кто опровергает свой разум, не доверяет ему и не получает от него никакой пользы.

Вера в ангелов

Верить в ангелов необходимо в общем виде, а также конкретно по именам, как об этом упоминается в священном Коране и благородных хадисах. Существование этих ангелов является истиной.

Как необходимо верить в ангелов в общем виде?

Мусульманин должен верить, что ангелы являются чистыми, безгрешными и почтенными рабами Аллаха, созданными Им из света (нура). Они строго выполняют повеления Аллаха и никогда не ослушаются Его. Им не надоедает поклоняться Аллаху. Они не едят, не пьют, не спят и не имеют пола. Ими заполнены небеса и земли, и их количество знает только Всевышний. Они умрут вместе с другими созданиями и в Судный день воскреснут.

Как необходимо верить в ангелов по именам?

Мусульманин должен знать поименно и верить в существование нижеперечисленных ангелов: Джабраил – передает откровения от Аллаха пророкам; Микаил – раздает блага и имущество на земле; Исрафил – вострубит в Рог (Сур),возвещая о наступлении Конца Света, и в Судный день, чтобы воскресить творения из мертвых; ‘Израил – забирает души людей по окончании их жизненного срока (ангел смерти). Они являются архангелами, то есть главными ангелами.

Также необходимо верить в то, что существование ангелов Ракиба и ‘Атида – записывающих хорошие и плохие деяния рабов; Мункара и Накира – уполномоченных и ответственных за могильный допрос; Ризвана – руководящего ангелами, которые содержат Рай, и Малика – руководящего ангелами, которые следят за порядком в Аду; ангелов, совершающих обход вокруг ‘Арша, несущих на себе ‘Арш и других ангелов – является истиной.

Если спросят, откуда вы знаете о существовании ангелов, то ответ таков: это известно из Корана и хадисов, ибо в них содержится только истина.

Вера в книги

Мусульманин должен знать и верить, что от Всевышнего Аллаха ангел Джабраил передал посланникам книги и свитки. Всего было ниспослано 104 книги, 100 из них в виде свитков и 4 в виде книг. Из них самыми главными являются четыре следующих книг: Таврат (Тора) – ниспосланный пророку Мусе (мир ему), Забур (Псалтырь) – Давуду (мир ему), Инжил (Евангелие) – ‘Исе (мир ему) и Коран – Мухаммаду (мир ему и благословение). Из свитков же пророку Адаму (мир ему) было ниспослано 10, Шису (мир ему) – 50, Идрису (мир ему) – 30, Ибрахиму (мир ему) – 10.

Книги Всевышнего учат людей истинной религии и правильному образу жизни на земле. Коран – последняя книга Всевышнего, в которой заключается смысл всех предыдущих писаний. Это самое большое чудо Аллаха, которое никто не в состоянии исказить до Конца Света. А также никто не в состоянии сочинить подобное Корану, даже самую маленькую суру.

Вера в посланников

Мусульманин должен верить, что посланники – это самые почтенные и любимые рабы Аллаха, которых Он избрал из всего человечества, ниспослал им откровение и послал их к народам, чтобы призывать их к истинной религии Творца. Первым из них является Адам (мир ему), а последним – Мухаммад (мир ему и благословение). Предыдущие посланники были посланы в определенные страны, к определенным народам и в определенное время. А Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был послан ко всему человечеству. Его посланничество будет иметь силу и сохранится до Конца Света. Он является последним Пророком и Посланником (мир ему и благословение), завершающим звеном в цепочке пророков.

Необходимо знать по именам и верить в следующих пророков, чьи имена упомянуты в священном Коране: Адам, Идрис, Нух, Худ, Салих, Ибрахим, Лут, Исмаил, Исхак, Я‘куб, Юсуф, Шу‘айб, Аюб, Зулькифли, Муса, Харун, Сулайман, Давуд, Ильяс, Альяса‘, Юнус, Закарья, Яхья, ‘Иса, Мухаммад (да благословит их всех Аллах и приветствует).

Посланники (расуль) – это особые рабы Аллаха, избранные Им из всего человечества и получившие от Аллаха откровение и повеление довести его до людей. Пророки (наби) – это тоже особые рабы Аллаха, избранные Им из человечества и получившие откровение от Аллаха, однако они не получили повеление довести его до людей. Посланники одновременно являются и пророками. Точное количество пророков знает лишь Аллах. Некоторые ученые говорят, что пророков всего было 124 тысячи, из них 313 являются посланниками.

Доказательством истинности посланников и пророков являются чудеса (му‘джизаты), которыми их одаривал Всевышний Аллах, и особые качества, свойственные им.

Качества пророков

Качества, обязательно присущие пророкам

Всевышний Аллах наделил пророков следующими совершенными качествами, обязательно присущими им: честность, правдивость во всем, что говорят, абсолютная безгрешность, умственное совершенство, получение откровения и его полное доведение до людей, пророками бывают только мужчины, и все они были свободными от рабства.

Качества, недопустимые для пророков

Качества, противоположные перечисленным выше, пророки иметь не могут, то есть они недопустимы для них, и все пророки чисты от них. Это: нечестность, лживость, греховность, интеллектуальное несовершенство, сокрытие от людей откровений, переданных Всевышним для доведения до них, пророками не могут быть женщина или раб.

Качества, допустимые для пророков

Допустимыми для пророков являются различные качества и свойства, присущие всем людям. Например, прием пищи и питья, сон, женитьба, занятие торговлей, гнев, недомогание, смерть, выражение радости и печали, усталость, отдых и т. д. Однако болезни (например, эпилепсия, шизофрения и т. д.), которые могут подорвать их авторитет и принизить их степень в глазах людей, пророкам не присущи.

Пророки являются самыми лучшими, самыми ценными творениями Всевышнего Аллаха. Среди пророков наиболее почитаемыми являются посланники, а среди посланников – следующие пятеро: Мухаммад, Ибрахим, Муса, ‘Иса и Нух (мир им всем). Этих пятерых пророков называют «улюль-‘азми» («обладатели твердой решимости»). Из них самым почитаемым, избранным из всего человечества, самым ценным и лучшим из созданий Аллаха, посланным Им как милость для всех миров, является Пророк Мухаммад (мир ему и благословение).

Вера в Судный день

Каждый мусульманин должен быть убежден в том, что допросы в могиле, начиная со дня смерти, воскрешение из мертвых в Судный день, Рог Исрафила, в который он вострубит, сбор всех людей на местности под названием ‘Арасат, и то, что люди в соответствии со своими деяниями будут утопать там в поту (кроме особых категорий людей), что Всевышний будет отчитывать Своих рабов, что праведники получат свои «Книги деяний» справа, после чего Аллах направит их в Рай по Своей милости, а грешники – слева, после чего Аллах направит их в Ад по Своей справедливости, взвешивание благих и дурных деяний на Весах справедливости, также заступничество в Судный день, мост Сират, перекинутый через Ад и служащий испытанием для верующих, сам Ад и все наказания и мучения в нем, Рай и все блага в нем, Хавз Пророка (мир ему и благословение) (источник, вода которого утоляет жажду навечно) и т. д., – все это является истиной. Об этом нам повествуют Коран и хадисы, а в них содержится только истина.

В потустороннем мире не бывает смерти, он является вечным и непреходящим пристанищем человека.

Вера в предопределение судьбы

Мусульманин должен верить в то, что все в этом мире, будь то хорошее или плохое, происходит по воле Аллаха, согласно предначертанной Им судьбе, о которой Он ведал еще до сотворения Вселенной. Однако людям дано право выбора между добром и злом. Всевышний Аллах одарил людей разумом, чтобы они могли различать добро и зло, послал к ним пророков, чтобы обучить их совершению благого и отдалению от запретного, и ниспослал им книги. Также Он рассказал о вознаграждении, которое ждет в Вечном мире совершившего добро, и о наказании, предназначенном совершившему зло. Поэтому тем, кто совершает добро, Всевышний Аллах доволен, а совершивший зло навлекает на себя Его гнев.

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Деяния, сохраняющие иман перед смертью

Мы укажем ещё некоторые богоугодные деяния, которые по воле Аллаха помогают человеку в смертный час произнести формулу единобожия (шахаду) и не расстаться с истинной верой:

1) серьёзное и ответственное отношение к исполнению своих обязанностей перед Господом;

2) укрепление своей веры;

3) следование во всём пути Пророка Мухаммада ﷺ , его халифов, сподвижников, выдающихся учёных-богословов мусульманской общины (Ахль Ас-Сунна ва альджама‘а);

4) постоянное пользование сиваком[1], в частности, перед ритуальным омовением, обязательными молитвами, после пробуждения ото сна, после приёма пищи и т. д.;

5) частое поминание Всевышнего Аллаха и благословение Пророка Мухаммада ﷺ , в частности, чтение салавата сразу после обязательного вечернего намаза, прежде чем вести мирские разговоры, в следующей форме:

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بعدد كل حرف جرى به القلم

6) постоянное покаяние в своих грехах, при этом следует считать свои благие деяния ничтожными, а ослушания – великими;

7) любовь и уважение к святым угодникам Всевышнего Аллаха и ненависть к врагам Ислама, ненависть не к самим людям (ибо нам неизвестно, как человек покинет этот мир – с верой или без неё), а к той враждебной деятельности и позиции, которую они занимают по отношению к религии Всевышнего;

8) оказание почёта, уважения по отношению к родителям, родным, близким, соседям, руководителям мусульман, учёным-богословам, поддержание с ними добрых, дружеских взаимоотношений;

9) чтение специальных молитв при совершении омовения и после него, а также троекратное произнесение по утрам и вечерам следующего прославления Всевышнего:

سُبْحَانَ اللّٰهِ مِلْءَ الْمِيزَانِ مُنْتَهَــى الْعِلْمِ وَ مَبْلَغَ الرِّضَا وَزِنَةَ الْعَرْشِ

10) частое чтение аята Аль-Курси (255-й аят суры Аль-Бакара);

11) совершение между вечерним и ночным намазами специальной молитвы, состоящей из двух ракаатов. Намерение для неё делается следующим образом: «Я намереваюсь совершить два ракаата намаза-сунны для сохранения своей веры (имана)». В каждом ракаате после суры Аль-Фатиха читаются ещё следующие суры: один раз Аль-Кадр, шесть раз Аль-Ихлас и по одному разу Аль-Фаляк и Ан-Нас;

12) в пятничную ночь в то же самое время совершаются два ракаата желательного намаза, и после суры Аль-Фатиха в каждом ракаате по 15 раз читается сура Аз-Зальзаля;

13) совершение восьми ракаатов ратибатов полуденного намаза (четыре до обязательного намаза, четыре после него);

14) частое приветствие мусульман, угощение сирот и нуждающихся, просьба Всевышнего одарить Раем, наведение чистоты в мечетях, совершение полноценного омовения в холодные дни и другие трудные минуты и т. д.

И напомним, что нет другого пути, кроме покаяния и возвращения на путь покорности Всевышнему Аллаху. Смерть неизбежна, будущее неизвестно. Единственное наше спасение – это покаяние и обращение с молитвой к Всевышнему Аллаху.

Да поможет Аллах нам всем по-настоящему понять смысл этой жизни и да одарит Он нас следованием правильному пути и благим концом! Да смилуется Аллах над всеми нами! Амин!

Из книги «ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД В ИСЛАМЕ»

Смотрите также:

[1] Сивак – палочка, при помощи которой очищают полость рта и массируют десны, в частности, зубочистка, изготовленная из корня или веточек дерева арак или финиковой пальмы.

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Ислам

· Основы веры. Общая вера. Столпы веры;

· Люди с точки зрения веры;

· Вера, дающая человеку спокойствие и счастье;

· Связь между верой и действиями;

· Условия правильной и принимаемой веры.

ИСЛАМСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО –«ШАХАДА»

Главным постулатом исламского вероучения является вера в существование и единственность Бога – Аллаха и признание Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, заключительным Божьим посланником. Данное положение сформулировано в формуле-свидетельстве «шахада», которую человек произносит при принятии Ислама.

«Ашхаду ан ля иляха иллял-лах ва ашхаду анна Мухаммадан‘ абдуху ва расулюх».

«Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник».

СТОЛПЫВЕРЫ (АРКЯНУЛЬ-ИМАН)

Вера в пророческую миссию Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, подразумевает принятие всего того, с чем он был ниспослан. В соответствии со Священном Кораном и достоверной Сунной Пророка[1]мусульманское вероучение состоит из шести важнейших догматов:

• Вера в Аллаха;

• Вера в Его Ангелов;

• Вера в Его Книги;

• Вера в Его Посланников;

• Вера в Судный День;

• Вера в Предопределение и в то, что и добро, и зло созданы Аллахом.

Догматы мусульманского вероучения сформулированы в формуле «ду‘а Аманту»:

«Аманту бил-ляхи ва маляикатихи ва кутубихи ва русулихи валь-йаумаль-ахири ва биль-кадари хайрихи ва шаррихи минал-лахи та‘аля».

اٰمَنْتُ بِاللهِ وَمَلٰئِكَتِه وَكُتُبِه وَ رُسُلِه وَالْيَوْمِ الاْٰخِرِ وَبِالْقَدَرِ خَيْرِه وَشَرِّه مِنَ اللهِ تَعَالٰى

«Я уверовал в Аллаха, в Его Ангелов, в Его Писания, в Его Посланников, в Судный День, в Предопределение и в то, что добро и зло созданы Аллахом».

ВЕРА, НЕВЕРИЕ И ЛИЦЕМЕРИЕ

Вера (иман) – это убеждениесердцем в существованииЕдинственного Бога – Аллаха и признаниеМухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, пророком, а также подтверждениесвоейверысловами, произнеся формулу«шахада». Мусульманин верит, что все, что передал пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,– истина.

Неверие (куфр) – отрицаниесердцем существование Богаи истинность достоверных (мутаваттир) сообщений от пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

Лицемерие(нифак)–заявление о своей приверженности религии Ислам на словах и, возможно, выполнениеее внешнихпредписания, но сердцем не признаниеистинностиИслама.

Человек, заявляющий о своей приверженности Исламу, считается верующим мусульманином, даже если он не выполняет религиозных предписаний и совершает большие грехи. Категорически запрещено обвинять кого-либо в неверии и лицемерии. Никто,кроме Самого Всевышнего,не знает о внутренних убеждениях человека.

ВЕРА, ДАЮЩАЯ ЧЕЛОВЕКУ СПОКОЙСТВИЕ И СЧАСТЬЕ

Человек – это существо не только физическое, но и духовное. Точно также, как организм человека нуждается в физической пище, душа нуждается в пище духовной.

Основа духовного– это вера. Верующий в Аллаха и уповающий на Него получит духовную пищу и силу. Именно вера является ключом к спокойствию и уверенности.

В Священном Коране говорится:

«Сердца находят спокойствие в поминании Аллаха (зикр)»[2].

Вера – это естественная потребность нашей души и свет нашего сердца. Придавая жизни смысл, вера делает человека счастливым. Она спасает человека от одиночества и духовной пустоты. Сталкиваясь с различными жизненными трудностями, люди истинно верующие не впадают в отчаяние. Именно вера дает им силу духа и надежду. Имея связь с Всевышним Создателем через любовь и благоговение перед Ним, они в любой жизненной ситуации сохраняют спокойствие и психологическое равновесие.

СВЯЗЬ МЕЖДУ ВЕРОЙ И ДЕЙСТВИЕМ

Человек, имеющий веру в сердце и признающий истинность того, с чем пришел пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, считается верующим мусульманином, даже если не соблюдает религиозных предписаний и совершает большие грехи. За неповиновение повелениям Всевышнего и совершение запретного он считается грешником, но не выходит из веры. Такой человек получит воздаяние за каждый совершенный им грех, но при этом вплоть до самой смерти у него есть возможность покаяться в содеянном. Всевышний Аллах,если пожелает, может простить его, может дать разрешение на заступничество за него в Судный день, а также, может воздать ему за грехи. Но, в конце концов, поскольку в сердце у человека есть вера, он войдет в Рай. Аяты Священного Корана доказывают, что люди, совершившие большие грехи, за исключением многобожия (ширк) и неверия (куфр), остаются верующими.

Например, в аятах«О уверовавшие, за убиенных вами вам полагается возмездие» [3] и «Если две общины мусульман воюют между собой, то примирите их» [4] люди, совершающие грехи, названы верующими мусульманами.А в аяте «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!» [5] Всевышний Аллах обращается к людям, совершившим грехи, называя их верующими.

Это является доказательством того, что совершивший тяжкий грех верующий человек становится грешным мусульманином, но не выходит из веры. В случае смерти такого человека по нему необходимо совершить заупокойную молитву и похоронить в соответствии с мусульманскимобычаем,за прощение его грехов можно возносить молитвы.

Совершение обрядов поклонения (‘ибада) сохраняет и усиливает веру. Это защищает верующего от наказаний, как в этом мире, так и в будущем, и приближает к Райским дарам. Не выполнение обрядов поклонения является причиной ослабления и затухания веры. Они подобны стеклу, хранящему огонь в лампаде. Совершая молитву намаз, соблюдая пост и выполняя другие обряды поклонения, человек защищает и укрепляет веру, не давая ей погаснуть. А потеряв веру, человек лишится Рая.

[1]Сунна – жизнеописание последнего пророкаМухаммада,мир ему и благословение Аллаха,включающее в себя его высказывания (кауль), невысказанные одобрения (такрир) и поступки (фи‘ль).